​北京大兴注册公司扶持政策 北京退林还耕政策？

北京退林还耕政策？

(一)将部分退耕林地调整改造为生态公益林

对坡度大于25度和位于重要水源地一级保护区内的退耕林地，以及重要道路、河流两侧和重点风沙危害区内的速生杨退耕林地，按照退耕农户自愿、林木无偿流转原则，办理土地流转手续，由乡镇政府负责统一经营管理，调整改造为生态公益林。由市级财政按照每年每亩1000元土地流转费和每年每平方米1元林木养护费的标准给予补助，各相关区政府根据本区实际给予补助，与新一轮百万亩造林绿化统筹实施养护管理。补助期限暂定为2020年至2028年。

(二)对自主经营退耕还生态经济兼用林的农户给予补助

对自主经营退耕还生态经济兼用林的农户，市级财政按照每年每亩500元的标准给予补助，各相关区政府根据本区实际给予补助。补助期限暂定为2020年至2028年。

(三)扶持退耕农户发展林果产业

退耕农户享受农机购置、农作物病虫害绿色防控产品、有机肥和农业保险等农业补贴政策；果树产业发展基金优先支持退耕农户发展林果产业；开展科技帮扶，原则上每个乡镇派驻1名林果专业技术人才进村入户推广实用技术、开展技术培训，帮助退耕农户提升从业技能，促进退耕农户增收，提高退耕林地综合效益。

(四)组织指导退耕农户提高经营管理水平

对调整为生态公益林的退耕林地，鼓励乡镇建立新型集体林场统一组织养护管理；对自主经营的退耕还生态经济兼用林，鼓励乡村建立专业合作社，组织退耕农户以土地、产品入社入股，促进适度规模经营；鼓励社会组织或龙头企业参与退耕林地经营管理，提升经济效益；鼓励乡村专业合作社与电商对接，建立“互联网+”模式，积极发展电子商务等新业态；积极探索试点林果采摘、林下经济、民俗旅游、森林康养等绿色产业融合发展模式，拓宽退耕农户就业增收渠道

请问有人知道大兴区闫玉凤肉鸽养殖基地的祥细地址吗？

市农林科学院畜牧兽医研究所日前将大兴区长子营镇泰丰养殖场定为该所的肉鸽养殖试验基地。

2005年，在市妇联推出的“三院联动进农户科技服务农家女”活动中，泰丰养殖场场长闫玉凤与市农林科学院畜牧所的潘裕华教授结成了对子。三年来，潘教授到养殖场对乳鸽人工孵化、人工育肥、种鸽饲养管理等技术指导100多次。2006年，泰丰养殖场被市妇联命名为“双学双比”示范基地。2007年，基地扶持了108个农户和30个残疾人农户，户均年增收2万元。抱歉，没电话。。。

春秋谥号怎么来的？

一、谥法始于西周，“炀”为谥号

谥法起源的研究以甲骨文、金文和古文为依据，而甲骨文和金文的绝对年代的确认在学术界本就有争议，古文古籍经过后人的删改，有些也难以辨认出原貌，以至于关于谥法的起源众说纷纭。其观点大致有以下两种：

1、谥法起源于殷商时期或之前

东汉著名史学家、文学家班固考究在《白虎同义·谥》里称“黄帝始制法度，得道之中，万世不易，后世虽盛，不能制作。”其主张谥法始于黄帝。清代著名辨伪学者崔述却认为谥法是起源于殷商时期，他在《丰稿考信别录》中指出“至汤拨乱反治，子孙追称之为武王，而谥于是始乎。”

但如今，谥法起源于殷商时期或之前的说法或不能成立。其原因有二，其一，谥号是一个抽象的概念，必须用成熟的文字来表达，而我国迄今为止发现的最早的成熟文字为商殷时期的甲骨文，所以商殷之前是没有产生谥法的条件的，皇帝制谥说是不准确的。

其二，记载了尧舜时期至周朝历史的《尚书》在其《商书》篇中皆称王为王，称先祖为先王，若殷商时期已有谥号的出现，则不会笼统的将先祖称为先王。也有人认为周武王的“武”为谥号，是其后人因他伐纣武勇之功而以为美号。

但1976年发现的一个推翻了这种说法，这个簋的铭文，简单地记述了克商的经过，其中提到了武王这个称谓。克商后第七天，武王仍然健在，由此可见，“武王”是生时美称，并非谥号。谥法起源于殷商时期也是不准确的。

2、谥法起源于西周

这种观点是目前史学界的主流观点。周武王死时没有谥法可以归到是商殷无其法，但周武王之后呢？

根据考证，在周初一个相当长的时期内，也没有谥法。古时流传下来的匡卣，是周懿王时的器物，其上的铭文中已有了“懿王”的称谓，周懿王在世时就这样称呼他，由此可见懿王是尊号而非谥号。而周懿王已是周朝的第七位天子，到他在位时，依旧没有谥法。

但根据史籍，谥法确是产生于西周时期。

《礼记》中称“死谥，周道也。”死后赠予谥号，是周的礼法。

《左传》是以《左氏春秋》为本，通过具体展开春秋时期的史实来说明《左氏春秋》的纲目。书中共记诸侯、卿士丧事111 次,其记叙方法大致相似:生时称他们的名或爵位,死后称其谥。可见在春秋时,谥法已普遍实行。

春秋时,已处于“礼崩乐坏”的阶段,周天子已没有绝对权威。一种新制度颁布并广泛实行,需要的时间不会太短。把这些因素考虑进去,认为西周就有了谥法,应该可信。

而《史记·秦本纪》中记载的秦始皇的一段话为西周已有谥法作了证：“朕闻太古有号毋谥,中古有号，死而以行为谥。”秦始皇说的太古指夏朝和商朝，中古指西周，可见在秦朝时，人们认为谥法起源于西周。

那么杨广作为隋朝人，他拥有时人给予的谥号也不奇怪了，而实际上，杨广死后得到了当时三个政权所赠予的三个不同的谥号。

一个是王世充在扶持杨广之孙杨侗为帝时，追尊给杨广的谥号“明”；一个是窦建德在王世充废掉杨侗自称为帝时，打着复兴隋朝旗号而追尊杨广，给予谥号“闵”；最后一个是唐王李渊踢开傀儡皇帝杨侑，在长安称帝时追谥杨广为“炀”帝。

有意思的是，这三个谥号褒贬不一，同样一个人，在同一时代得到了不一样的谥号评价，其中原因是什么？我们首先要了解一下这三个谥号分别代表了什么意思。

二、谥分三类，“炀”属恶谥

谥法规定了谥号，至清代还有谥号这一称号，一般都是根据帝王、臣僚等具有一定地位的人的生前事迹与品德给予其一个中肯的谥号，后人则可根据谥号大致评判古人。谥号大体可以分为官谥和私谥，帝王、诸侯、贵族、大臣、士大夫等死后，朝廷会根据他们生前事迹和品行，评定出一个称号，称为官谥。

帝国之谥由礼官议上，大臣之谥由朝廷赐予，足见给谥的隆重庄严。一般文人或者隐士的谥号，由其亲友所赠，称为私谥。其中，官谥由于是朝廷赠予的，更为社会所认可。

谥号关系到死者的毁誉荣辱，关系到社会对逝者后世的看法，关系到死者家族的荣誉，备受社会重视。谥法初起时，只有美谥和平谥，自周厉王因暴政被给予“厉”谥号后开始有恶谥。谥号也大体分为这三类。

1、美谥，即上谥，为表扬性的谥号，如：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。每个谥号代表不同的品德，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。谥号的字数大多为一个字。

王世充追尊杨广的“明”谥号属于上谥，表明杨广聪慧绝顶，明察秋毫，明辨是非，唯才是举。是一个充满了赞美性的谥号。

2、平谥，多为同情类的谥号，多给予受难君主，早逝君主。有怀、悼、哀、思、殇等。“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。窦建德给予杨广的谥号“闵”，代表着“慈仁不寿”，慈仁就是仁慈仁爱，不寿就是不长寿了。

3、恶谥，即下谥，批评类的谥号，比如厉、灵、炀，都含有否定的意思。“厉”表示“杀戮无辜”，“灵”表示“乱而不损”、“好祭鬼怪”，而李渊给的杨广“炀”之谥号意为“好内远礼”、“去礼远众”。对一个帝王而言，意味着他贪恋美色，背离礼仪，消极怠政，不恤民力。

前面说到，谥号是对一个人一生品行的评价，可以说王世充、窦建德、李渊这三个人有着自己的判准，站在不同立场上评价的杨广也不一样。

此外，作为想称帝的人来说，这三个人都是为了达到自己的政治目的而使用这几个字追谥杨广的。而之所以后世一直称杨广为隋炀帝，最重要的原因就是唐高祖李渊成为了最终的统治者。

三、炀帝恶名，流传千古，政治原因是一，品行原因是二

那么，李渊为什么要把“炀”谥号给予杨广？不仅是因为杨广本人品行，也因为李渊需要借助杨广为李唐王朝正名。

1、政治原因。封建时期，历朝历代最忌讳的便是“名不正，言不顺”。对于王世充和窦建德来说，赞美杨广，就是赞美隋朝，就是赞美为隋朝正统而打天下的自己，为自己称帝作道德上的准备。对于李渊来讲也是如此，他虽然想自立门派称帝，但也要把自己的王朝说成是正统的，那么为了正名，谋求大义，李渊必要抹黑杨广，只有这样，李唐王朝才能成为正统，李唐的合法性才能被人接受。

2、但被追予为“炀”，也有杨广自身的原因。杨广好大兴土木。其最著名的事迹是修建了南北大运河，按照现世的观点来看，南北大运河有其功，它的开通促进了两岸城市的发展，但本质上，是隋炀帝压迫劳动人民进行的一项大型水利工程，先后调发三百多万人修建大运河，引发了大规模人民的不满。

第二件大兴土木事项则是决定迁都洛阳，不能否认迁都洛阳有利于巩固国家统治，洛阳的地理位置让粮食的运输与供应更为便利，满足了人们的基本生活需求。

但其为了洛阳的建都，每月役使丁男多达两百万人，仅用了十个月的时间就完成了建都，且隋炀帝年年出巡，每次出游都大造离宫，可见百姓劳役之重，而隋炀帝却是一个好大喜功，贪图享乐之人。

大业三年和四年，隋炀帝下令在榆林以东修建长城，共调发丁男一百二十万，其中，因劳役而死亡的人过半。十余年间被征发的劳动人民不下一千万人次，造成了“天下死于役”的惨象。

3、征战未休，大兴酷刑。隋炀帝对外不断征讨，征讨了吐谷浑，契丹，突厥等地，其中还三次出征了高句丽，极大的浪费人力物力，造成多个家庭家破人亡，百姓叫苦不堪。同时对内改革刑罚，严厉征税。百姓无处申诉，只能聚集成为盗贼。

隋炀帝制定更严厉的刑罚，要求不论偷盗的严重与否，即刻处斩。百姓转而聚集攻打城邑，隋炀帝因为盗贼不能平息，就制定更加严酷的刑罚。大业九年，又下令要求没收盗贼家眷和财产。隋炀帝制定了车裂、头悬挂示众等刑罚，更有凌迟的酷刑，命令群臣割受箭刑的人的肉来食用。

此外，各郡县的官长也作威作福，任意决定百姓生死。百姓抱怨不停。

四、结语

谥法在中国封建时代发展了两千多年，虽然已经终止，不会再对我们产生影响，但研究谥法依旧有其意义。作为当世时人对于一个人一生德行的评价，谥号有助于我们准备全面的把握历史人物，研究时人为什么如此给谥。

也有助于了解一个时代的政治走向，中国历史上经历过多个朝代的变迁，斗争十分激烈，要想知道原本的历史是怎样的，必须多掌握材料，互相对照。