北京大观盛世拍卖公司工商注册时间 书画家孟昭丽的书法作品值钱吗？
作者：admin | 发布时间：2024-09-26书画家孟昭丽的书法作品值钱吗？
孟昭丽，女，天津市人。祖籍大连。现为中国书法家协会会员，天津民间文艺家协会会员，天津海河印社社员，中国诗书画研究会会员，中国书画函授大学副教授。师承全国著名书画篆刻家孙其峰教授。其作品多次入选国内外大展并获奖，刊刻于多处碑林，其书法，四体兼擅，尤精于篆隶。书风雄浑苍秀。
个人简介
大气磅礴，深具秦碑汉简之韵。绘画作品清新淡雅，格调不俗。在篆刻，刻字方面亦有很深造诣。曾三次在北京举办个人画展。中央电视台“文艺广角”天津电视台“观众之友”河北电视台等都作过专题报道。国家主席江泽民，全国政协主席李瑞环，前国家主席杨尚昆、军委副主席刘华清等国家高级领导人都收藏有昭丽女士的作品，赠送江主席的作品为现场撰写的条幅“德泽于民”。赠送李瑞环的作品为“瑞当盛世，环系民心”，亦为现场撰写，表现了昭丽女士的文学素养。
目 前已被载入《中国当代书法家辞典》、《中国当代名家书画作品集》、《书法艺术大成》、《名印大观》、《中国百名知名书画家精品集》、《诗书画苑》等多部专著中。瓷刻作品曾参加“全国首届刻字展”，“国际刻字展”，并著有“瓷刻艺术”一书。教学片“瓷刻艺术”讲座全国发行。蛋雕刻艺术曾在秦皇岛万博文化城展出，受到观者的高度评价。
孟昭丽作品赏析《大富贵》
《孟昭丽画竹》孟昭丽女士现为中国书法家协会会员，中国书画函授大学教授，天津市美术家协会会员，天津印社副社长。师承全国著名书画家孙其峰教授。多少年来，他对艺术潜心研究，执著追求。他不但在书法篆刻方面取得了可喜的成就，而且对中国传统题材的梅兰竹菊情有独钟。他笔下的竹，有业内人士评价为：已神清，骨峻，韵丰，趣浓，穆穆煌煌，蔚为大观。欣赏她的画，不但具有坚实的笔墨功力，而且诗文隽永，昭丽女士款题很多都是自作诗，多以竹喻人，表现了作者深厚的文学素养。
大唐明月讲的什么故事？
《大唐明月》讲述了他们共同经历的宫廷斗争、家庭纷争和国家政治斗争。
故事发生在唐朝初年，当时的政治形势风云变幻。李世民和长孙皇后作为皇家的核心人物，面对着来自各方势力的挑战。在这个过程中，他们共同经历了许多生死离别、爱恨情仇。同时，故事也描绘了唐朝政治、经济、文化的繁荣与发展，以及皇室家族的亲情、友情和爱情。
《大唐明月》以生动的笔触展示了唐朝皇室的生活面貌，展现了那个时代的社会风貌和人物性格。这部作品不仅具有历史小说的严谨性，还具有较强的文学性和可读性，深受读者喜爱。
昭觉寺占地面积？
昭觉寺占地2000平方米。
昭觉寺是位于洛阳孟津横水之南有昭觉岭的一座寺庙。
中文名 昭觉寺
外文名 zhaojuesi
地理位置 洛阳市孟津县
气候条件 温热带季风气候
开放时间 早八点-晚6点
寺庙简介
昭觉寺，头西尾东，峰峦环拱，四野开阔，登之令人心旷神怡，飘飘欲仙。岭东头有昭觉寺乃圣唐名刹也，寺坐南向北，四进三院，僧众百余，寺地百亩，三门外有石人、石马、石狮、石羊，青松翠柏，满布岭上，庙宇辉煌，钟声远闻，雄伟壮观，香火旺盛，辐射河南、陕西、山西、河北数省，游僧云集，教化一方。
兴盛由来
当时孟津横水已发展为通衢【集市】宫民合建的昭觉寺为东京洛阳西北佛寺之冠，乃是豫西大地上的一座名刹。昭觉寺建在盛唐【唐太宗贞观之治627年至唐高宗开元盛世742年】。
相关典故
唐玄宗天宝十四年【公元755年12月】安禄山、史思明在范阳举兵反唐，历史上称安史之战。安史之战最后一战，主战场即在横水昭觉寺展开，史朝义【史思明之子】率兵十万列阵昭觉寺，司令部设在寺内。
公元762年，唐代宗召天下兵马元帅，雍王适统河东，朔防及诸行营回讫等兵，十余万列阵昭觉寺，后会集陕州节度史马嶙、河南副元帅李光弼，山西节度史李抱玉等众四十余万围剿叛军，唐军势盛锐不可当，星旗遮日，杀声振天，横水为之尽赤，叛军大败，被歼十余万，史朝义屡战屡败，逃到河北卢龙自杀。
历史八年的安史之乱宣告结束。因横水昭觉寺是安史之乱最后决战的主战场，是历史的转折点，所以昭觉寺被载入中国史册。安史之乱平定了，而巍峨壮观的名刹却毁于战乱千余年矣。
文化意义
历史资料查询来自：旧唐书卷十一代宗记，新唐书肃宗代宗记，中国通史苟编【卷文第三编第一册】，历代中原战记第128页，中国历史通俗演义唐史下册第77页，孟津古文化安史之乱中的横水70页，旧孟津县志卷35页，新孟津县志454页，孟津黄河大观第325页。
中国书法在历史什么时期发展的最好？
回答这个问题，需要对中国书法史有所了解、对书法演变发展过程有所了解、对历朝历代书风有所认识。
首先，从象形文字甲骨文开始说起，它更多的是刻画的状态，用作于记事而已，属于造字六义的开端，但并不具备书写形，故将此排除在外。
其次演变到商周直到秦统一文字之前的各国文字的金文（钟鼎文）、木牍、竹简、帛书等文字，咱们统称之为大篆。而这个时期，能用上这些工具材料的人士很少，读书识字的人更是少之又少，且上面的文字内容多为记事、文章类，所以在当时应算是作为记录的一种载体而已，虽在现当代大篆书法很吃香，但在当时并谈不上书写、书法艺术，且具有一定的阶级性，所以也将这一时期排除在外。
秦始皇书同文统一小篆字体虽然过程很短，但作为一种书体也在此顺便一提。其笔画均匀、字形修长多为对称，纹饰化多于书写性，古也将此排除。
然后就是汉简汉隶汉木牍及摩崖石刻等隶化文字，汉隶在书法史是称之为分水岭，是其有承上启下的作用，而其晚期最明显的特征蚕头雁尾比较定式化，较易落入俗套，且笔画方折、圆转、断连较为固定，少见书写性，更难见性情，故排除在外。
紧接其后的是楷书（在此将锺繇小楷、魏碑、唐楷统称之为楷书），锺繇的楷书多取法隶书笔意，虽有新意，然在当时推行较慢，所以具有局限性。魏碑多为刻制，且有南北之分，然矫揉造作之感较为明显。唐楷法度过于严谨，难见其性情，虽对后事影响很大，但不算是发展最好的事情。
再就是草书（章草、大草、狂草、古今草统称），过于讲究形质，且草书有其自身的局限性，就是艺术性太强了，实用性较差，影响不是非常大，故排除。
最后就是行书了，行书在魏晋之前就已存在，而发展到顶峰时应属东晋二王时期，在这里我的观点就是：中国书法，在二王时期发展最好。其原因主要在于王羲之将人和书结合起来了，达到天人合一的境界，而并非之前的故意为之。晋人尚韵，在乎的是自然之美、和谐之道，故在书写表现是都是无意为之，行笔过程都是顺势而为，不刻意去表现。
后面的南北朝、隋唐五代十国宋元明清等大多都是取法二王，以二王为宗，虽在明清有碑帖之争，但不管取法的是碑还是帖，至少都在临古，所以也就无可厚非。
而在现当代，虽然看似书法艺术一片大繁荣，但沉淀太少、功利心太强、难见神采！
